وفيها : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال لذلك الرجل المسئ صلاته : « ثمّ اقرأ بامّ القرآن ، ثمّ اقرأ بما شئت » ( 1 ) الحديث . ومن المعلوم أنّ أبا هريرة ممّن لا يوازن رفاعة ولا يكايله في قول ولا في عمل ، فحديثه مقدّم على حديث أبي هريرة عند التعارض بلا كلام ؛ ولذلك‌ترى القسطلاني في فتح الباري « 1 » يتأوّل ما جاء في حديث أبي هريرة بحمله على ما جاء في حديث رفاعة . ومن تتبّع أقوال السلف والخلف فيما جاء في حديث أبي هريرة من قوله : « فاقرأ ما تيسّر معك من القرآن » تجدهم جميعا - غير الحنفيّة - بين مفنّد ( 2 ) ومتأوّل ( 3 ) ، ودونك إن شئت كلامهم حول حديث أبي هريرة هذا من شروح الصحيحين كلّها ( 4 ) . على أنّ أبا هريرة نفسه عارض حديثه هذا بما صحّ عنه إذ قال : سمعت

--> ( 1 ) - . الظاهر أنّه أراد به إرشاد الساري ؛ لأنّ فتح الباري للأنصاري ، لا القسطلاني ، للمزيد راجع إرشاد الساري 87 : 2 . ( 2 ) - . إرشاد الساري 87 : 2 . وراجع : مسند أحمد 436 : 3 ، ح 9641 ؛ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 138 : 3 ، ح 1784 . ( 3 ) - . شرح صحيح مسلم للنووي 344 : 4 .